「聚樂日本料理 - 商業午餐的最佳選擇，讓您品味日式美食的魅力！」
在聚樂日本料理，我們為繁忙的商務人士精心打造了數款款特色商業午餐。這款午餐不僅包含了正宗的日式料理，還具有營養均衡、味道美味的特點，讓您在享受美食的同時，充分滿足身心的需求。選擇聚樂日本料理，讓您的午餐時光變得更加愉悅與美好！
【手作日本料理會議餐盒】工作再忙碌也要記的吃午飯喔！
在聚樂日本料理，我們深知商務會議的重要性，因此特別推出了專為開會時訂購的商業午餐便當。讓您在忙碌的工作間隙，享受到營養豐富且美味可口的日式料理，為接下來的會議注入新的活力。
我們的商業午餐便當採用新鮮食材，擁有豐富的菜式選擇，包括經典的壽司、刺身、天婦羅等，還有特色的日式便當如豪華九宮格便當、鰻魚飯餐盒等。每款便當均經過精心搭配，確保口感與營養均衡，讓您在短暫的休息時間內，迅速恢復體力與精神。
此外，為了讓您在會議中的用餐體驗更加便利，我們提供便捷的預訂服務和快速配送。您只需提前告知我們所需的便當數量與口味，我們將按照您的要求，準時將美味送達會議現場。
聚樂日本料理會議餐盒菜單如下：
【聚樂日式咖哩飯便當與丼飯便當】道地咖哩料理，就算不飛日本也可以大啖美食！
在聚樂日本料理，我們致力於為您帶來最地道的日式料理。為了讓您在家中或辦公室也能品味到美食，我們特別推出了聚樂日式咖哩飯便當和丼飯便當外送服務，讓您隨時隨地享受日式美食的魅力。
我們的日式咖哩飯便當選用香濃的咖哩醬，將埔里彩椒、紅蘿蔔、馬鈴薯、南瓜、蕃茄、洋蔥完美融合。搭
配上經過精心烹調的白米飯，為您呈現一道色香味俱佳的咖哩飯，包括招牌太陽蛋咖哩、唐揚雞太陽蛋咖哩、燉煮牛肉太陽蛋咖哩等，讓您可以根據自己的喜好選擇心儀的口味。
此外，除了正宗的「咖哩飯」，我們還特別推出了「丼飯」供您選擇✨
⭐只有午間限定，上午11:00～14:00
⭐皆附湯
⭐有太陽蛋換歐姆蛋+20元超值好康優惠
聚樂日本料理日式咖哩飯菜單如下：
為了確保食物的品質，我們採用當天採購的新鮮食材，並在收到您的訂單後立即烹製。這樣可以保證每一道菜品的美味與新鮮，讓您在享受美食的同時，也能充分感受到我們對品質的重視
聚樂日本料理提供寬敞舒適的用餐環境，是商務聚會、朋友聚餐以及公司團體活動的理想選擇。餐廳內部設計獨具特色，風格簡約且充滿日式風情。在這裡，您可以體驗到悠閒愉悅的用餐氛圍，感受賓至如歸的服務。
餐廳的空間規劃靈活，最多可容納100人，讓您無論是和幾位好友聚會，還是與公司團體共享歡樂時光，都能找到適合的座位。
【聚樂日本料理檔期活動】》菜單內容隨季節隨時更新
母親節宴席桌菜內用/外帶
尾牙春酒特製日本料理全套菜單
臺南日本料理年菜外帶
聚樂日本料理以其寬敞舒適的場地，滿足您各種用餐需求。無論是商務好友聚會、公司團體活動，還是家庭慶典，我們都竭誠歡迎您的光臨。
在這裡，您可以品味道地的日本料理，並享受到專業、親切的服務，讓每一次聚會都成為難忘的回憶。
☎️電話預約：06-2285519
📍地址：臺南市中西區民生路二段479號
⭐限定菜單：https://ctmaxs.info/06-228-5519
臺南聚餐日式料理餐廳推薦在聚樂日本料理餐廳，我們始終秉持著對美食的熱情和對顧客的承諾，為您帶來最正宗的日本料理。
臺南聚餐鰻魚飯餐廳推薦不僅如此，我們還提供各式檔期活動，如母親節、尾牙春酒等，以及豐富的年菜外帶服務，讓您在特殊節日也能品味到聚樂的美食。歡迎您與家人朋友光臨聚樂日本料理，與我們共同度過愉快的用餐時光。臺南日本壽司特色居酒屋推薦
每一個夜晚總是探索天穹 拼讀那一抹藍色的秘密 在很遠很遠的天空 夜色如水，從白天到黑夜 那片天空留下一雙雙閃爍的眼睛 相約十五，相約故土 月亮融化滿天的星星和云朵 追尋的嘆息常常融在夜里 一顆流星自遙遠而來 照亮了每個夜深人靜的晚上 我在臉紅心跳中 與你穿越一個又一個世紀 一輪明月溫柔地溢滿心房 誰與我比肩站在夜空下 等待我們最美的愛情 微微的晚風，皎潔的明月 一個美麗的女子牽掛一生的男人 成了一生守候的夢 寧靜的月夜，尋找熟悉的身影 我渴望自己像個孩童 熟睡在有你的夢中，讓幻想填滿未來 讓月光逝去在黎明時分 聽到你蒼白的吶喊 比白色月光還蒼涼撒滿一地露霜 是誰將深情藏在月亮中 又是誰將滿天的星辰彌漫在空中 我執著的腳步親近了月亮 明月下，我對著月亮許下心愿 我把愿望數了數 那輪明月悄悄爬上心頭 >>>更多美文：優美詩歌
滿目蒼翠的雷州半島點綴著無數風景秀麗的村莊，有的村莊的名字猶如詩般美妙，如吳川的霞街村、麻章的廬山村、雷州的足榮村……其中也有一些村莊的名字與姓氏有關，如林屋村、陳家村、姓李村等。我認識這么一條村莊，它雖然冠以姓蘇的蘇字，但世居村民卻為黃姓，它就是遠近聞名的遂溪蘇二村。 蘇二村是建新鎮轄下的一條村莊，人口3000多人，離湛江市區和遂溪縣城均不過30公里的路程。說起這“姓”不符實的蘇二村，還跟宋代大文豪蘇東坡有直接的關系呢。 話說宋紹圣四年春，蘇東坡因一首《縱筆》詩而為政敵所害，由惠州再被貶到海南儋州。他途經雷州的茅亭驛站（即現在的嶺北鎮調豐村）時，在這里停留數日。欣聞附近有條荔枝村盛產一種名叫“雙袋子”的荔枝，蘇東坡立馬前往該村，卻被告知荔枝的采摘期剛過。4年后，蘇東坡被赦北歸又途經雷州半島，此時正是荔枝的成熟期。于是他第二次來到荔枝村，村中長老拿出本村特產“雙袋子”來招待他。后來村民為了紀念蘇東坡二進荔枝村而將荔枝村易名為蘇二村。 可惜的是，蘇東坡二進荔枝村沒有留下墨跡和遺物，以致這段歷史無從考究，甚至留下疑點。但從蘇東坡的性格和愛好來看，這段傳說應是可信的。眾所周知，蘇東坡對荔枝情有獨鐘，他被貶到嶺南寫過多首有關荔枝的詩，著名的《食荔枝》中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”一句廣為傳頌。離荔枝村不遠處有一條千年古官道，蘇東坡曾在位于古官道旁的調豐村停留過，并飲用過一口古井的井水，這口古井現在還在。當地人為紀念蘇東坡而將此井命名為“東坡井”。蘇東坡在調豐村留宿數天，喜“啖”荔枝的他，慕名而去荔枝村也就是順理成章的事，黃姓人將村名改做蘇二村一事也就可信了。 “人世有代謝，往來成古今”。現在蘇二村已名列第一批“廣東古村落”，第一批“中國傳統古村落”以及第六批“中國歷史文化名村”，這些閃亮招牌完全是靠文化底蘊擦亮的。 蘇二村除了流傳有“蘇東坡二進荔枝村”的故事外，還有一則“狀元拜豬槽”的故事。 相傳清朝年間，村里的舉人黃中潤和粵西唯一的狀元林召棠結拜為兄弟。林召棠第一次造訪黃家時，剛到門口就見到一位正在喂豬的老婦人，經介紹得知就是黃母，林召棠趕忙跪地而拜。黃母見狀急忙回屋洗手更衣，再出來時，只見林召棠還跪在豬槽旁叩拜。林召棠孝敬長輩及知書達禮的形象，一直激勵著蘇二村一代又一代的村民。從此，蘇二村勤奮讀書蔚然成風，人才輩出。自從恢復高考后，該村先后有100多人考上各類大專院校，其中不乏清華大學、中山大學、華南理工大學等著名高校的學子。 當我們漫步在蘇二村古樸的村道上，正欣賞著那一連片的古色古香的民居時，在一口千年古井旁，我們遇到了該村的村長。村長介紹說：蘇二村現存明清古民居113座，占地面積4萬多平方米。這些古建筑以磚石結構為主，存有大量的木雕、石雕、磚雕，這些雕刻，體現了一個時代的特色，也代表了一個時代的水平。蘇二村的古民居平面布局有一進四合院式、二進四合院式，這些建筑都為紅磚砌就，并且十分注重山墻和線條、門額題字、花雕圖案及屏門花草雕刻等裝飾，工藝精湛。其中代表建筑是一座共有50間內房的“攔河大屋”，屋中保存著完好的槍眼和炮眼，屋頂的古墻蜿蜒盤曲，氣勢恢宏，頂墻上共有100多個垛口。這座民居占地一條巷，其布局之工、結構之巧、裝飾之美，營造之精頗為罕見。 時過晌午，艷陽高照。村長請我們一行到樹下避避曬，為我們遮蔭當陽的是三棵高大茂盛的百年老樹。村長說，蘇二村有很多古荔枝樹，還有三棵國家保護植物——見血封喉樹。每天都有大批游客來這里，他們都是沖著蘇二村的古樹、古井、古民居而來。村長的話我信然。 無獨有偶。900多年前蘇東坡二進荔枝村，900多年后的一個詩意盎然的春天，廣東著名詩人、國家一級作家洪三泰也第二次來到蘇二村，并寫了一首詩，詩曰：“綠荔風清百鳥音，同吟蘇二入名村。千年古道東坡客，萬里新知南嶺人。大屋猶藏懷遠志，高墻莫鎖報恩心。安得兩袋天天笑，賢圣迎來百姓門。” 哦，蘇二村就像一壇淳樸佳釀，越久越馨香。 >>>更多美文：生活隨筆
1 “鄉愁”是全人類共通的情感，也是中國文學的一個傳統主題，鄉愁情結可謂江河滔滔汪洋無際，從《詩經》《楚辭》，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“故國不堪回首月明中”等詩詞名句，這些都是鑲嵌在中國人文化基因中的情愫，但傳統的“鄉愁”大多由于時間、空間的距離或特殊的人生際遇而產生，而現代中國人的鄉愁則負載了更多復雜的因素，在魯迅的《故鄉》中，敘述者“我”千里歸鄉，在家鄉感受到的不是久違的親情，而是一個新知識分子在舊倫理秩序下鄉村的“隔膜”，是變化了的“我”與不變的鄉村的內在沖突，但對于現在的中國人來說更復雜的是，我們面臨的可能是另一個極端，那就是變化了的“我”與變化更加劇烈的鄉村之間的情感矛盾：我們熟悉的鄉村與鄉土中國已經處于逐漸消失的過程中，那么我們的“鄉愁”又該安放在何處呢？ 田野調查（Fieldwork），又稱田野考察、田野工作，興起于人類學領域，現已成為人文學科中被廣泛使用的研究方法。本著田野調查式的求實精神，我的新作《哈達瑪爾筆記》最生動的元素仍是人文。我寫《野田荒冢夢里迢迢》《木尼烏拉那優美的牧場》《穆納山下的槍聲》《罌粟之禍》《叫魂》《一頭多尾蛇》《辮子的記憶》《地痞賈二元》《父親的春天》《一滴露珠》……我尤其熱衷于展示那個久遠年代里哈達瑪爾鄉村以及它輻射周邊的生活畫卷。我努力用文字恢復這個小地方的尊嚴，不貶低也不抬高它們的價值，只是體諒、挖掘并呈現出它們本來的價值。 葉芝說過，鄉野傳說是一個國家最大的文化遺產。嚴格地講，我真正開始關注故鄉哈達瑪爾（今哈達門村）并付諸實施田野調查，是從2009年1月開始的。那時我帶領家人開始在父母親早年留下的老舊的一片山地牧場上籌劃、協調、栽植樹木、綠化荒山，長達六年的勞動、奔波，乃至無以言說的艱苦付出，我們為家鄉獻上了一片綠蔭。在此期間，我無數次地走訪當地老者，我們一起吃飯說話聊天，對村里的姓氏成分、宗族關系、家庭成員、房屋狀態，個人去向、婚姻生育做類似于社會學和人類學的調查，我用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、河流、橋梁、山川，乃至家族墓地，尋找往日的伙伴、長輩與已經逝去的親人。當真正走進村莊，尤其是當我不以偶然的歸鄉者的距離觀察，而以一個親人的距離進入村莊時，才發現，作為一個長期離開了鄉村的人，我并不了解它。我感佩于先人們那不竭的創造力，他們的情感、語言、智慧是如此豐富、深刻，許多時候讓我震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。當魯迅看到，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”時，他看到的并不只是故鄉的現實，而是由過去投射而來的“風景”，是每一個回到故鄉的人都有的先驗風景。《哈達瑪爾筆記》是由回憶、祖居之地、先祖的經歷、一代又一代先人以不屈的意志同命運抗爭的一個多重的存在物。 2 在探尋故鄉密碼的一次次行動中，我記錄下每一次的田野調查筆記，對于一些歷史上解不開、缺乏論證的史實，我廣泛地查閱核對史料，特別是對于烏拉特部落在1648年后由呼倫貝爾額爾古納河流域舉族遷徙至穆納山（今烏拉山）南北，三個旗（西公旗、中公旗、東公旗）札薩克衙門全部設在哈達瑪爾這一神秘之地長達一百一十七年的漫長歷史，再就是我的祖輩在清朝嘉慶年間由陜西米脂“走西口”來哈達瑪爾定居繁衍的歷史，我反復做了比較深入的調查論證，我堅信歷史最高的道德，就是追求真相。回到哈達瑪爾，回到村莊，以一種整體的眼光，調查、分析、審視那些過往時代的人文歷史，并努力展示出它獨有的生活圖景照進現實和當下，它的變與不變，它所經歷的歡樂，所遭受的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。 “今人不見古時月，今月曾經照古人。”哈達瑪爾的耕耘者，蒼天下，厚土上，一代代先人憑借“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的“牛”精神，日復一日勞作，開拓千頃良田，不斷擴張延展。 我和哈達瑪爾那些默默無聞死去的和活著的人一樣，不怨天，不怨地，沒什么大的奢求，但我們都知道憐惜和疼愛。我們憐惜如今風調雨順、安泰自然的生活，疼愛每一個貼己的老人和孩子，珍重和尊重每一寸綠了又黃、黃了再綠的光陰。 記得，有一次我回到父母的老院子里去清理和歸置倉房。首先進入我的視線的是用散穗的高粱刮去高粱糜子上的殼，做成的笤把靠在墻角；一口箍著鐵箍的大缸里裝著尚未加工的黍子，四個用混凝土和磚石砌就的相對成正方形的糧倉裝滿了曾經使用過，耗費過父親幾乎一生心血的被他撫摸過千百次的農具……在這一大堆農具中，我竟找到了童年的美好和無限的感慨。鐵锨、鋤頭、木叉、犁鏵、簍、筢子及各式各樣的農具承載了差不多農耕時代的全部歷史，這些歷史勒在父輩乃至先祖的肩頭，沉重且冰冷！與簸箕、笸籮、桶、石磨、石碾、磙子、碌碡等碾出的農民的生活，貧瘠、堅硬。我的童年乃至少年，曾經安放在這樣的農具和生活用品中，讓我嘗夠了苦澀但值得永遠珍藏的滋味。 3 鄉愁從來都是懷舊的，傷感的，沉重的，也是溫暖的，情緒狀態表現各異，但其情感傾向和美學特征，總體指向一個漢語詞匯：美麗。鄉愁是古已有之的，無論哪個民族，哪個地域，哪個時代，如果說，大地上的莊稼牧群供養了人們的身體，那么鄉愁情緒滋養的是人們的精神情懷。鄉愁最早獲得學術命名時，多少顯得有些沉重。早在17世紀，瑞士的一位醫生在診療一些病患時，發現并總結了這一種病理特征，他將其界定為：鄉愁。大意是，一個生病的人因為他并非身處故鄉而感覺到的痛苦，或者是，再也無法回到故鄉的恐懼。確實，鄉愁是一種帶有高貴感的懷鄉病。人在離開故鄉后，不由自主懷戀故鄉。因為故鄉不僅有親人，有熟悉的土地風物，更重要的是，故鄉承載著自己最初的成長記憶，以現代西方哲學家烏納穆諾的說法，記憶是一個人最主要的精神資源，這是確定自己是否存在的最重要的載體，記憶失去了，也就失去了自己人生的價值，哪怕這種記憶是苦難的，但也具有不可與他人交換的無上價值。至于再也無法回到故鄉的恐懼，更是一種生命失去依靠以后的震蕩情緒。 作家張承志在完成《心靈史》的六年時間里，一直沒有離開過那片“千山萬壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？”他說：“西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義？” “木有本，水有源，人有宗，族有祖”。尋根問祖是人類的天性，也是一個民族無法擺脫的文化情結。美國作家卡爾松·麥克庫勒說：“要知道你是誰，你就要有一個來處。”《哈達瑪爾筆記》中所有人的面孔，有些是我熟而又熟的（比如說我的祖父、我的父輩們），他們的惆悵與歡喜我看在眼里，裝在心中，他們的情緒如我的情緒，表情似我的表情；我會不由自主琢磨他們擦拭農具時的心情想搞明白他們給牛添草時的企望，仿佛已經體會到了他們送女兒出嫁時的不舍和埋葬老人時的哀傷；河谷里的柳樹與楊樹，我知道它們是如何經歷風風雨雨長出來的；從土屋到磚房，我眼瞅著人們如何一步步走過來；入村的小路，我參軍出來時走的是土路，再走進去時變成了柏油路乃至水泥硬化路。哈達瑪爾的故事便是我的故事。事實就是這樣，我的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母……列祖列宗都埋在穆納山阿貴溝的向陽坡上，我遙望著穆納山，我心里裝著穆納山。 4 現代以來中國的一個特殊經驗是，我們始終處于飛速發展與劇烈變化之中，從傳統中國到現代中國，從革命中國到當代中國，我們以一個世紀的時間走完了西方國家數個世紀的歷史進程，從鄉村的角度來說，我們走過了“土地改革”“合作化”“包產到戶”“脫貧攻堅”，如今又走在鄉村振興的道路上，期間經歷了數度天翻地覆的巨變。我們正在逐步推進城鎮化，這也就意味著我們將告別歷史悠久、影響深遠的農耕文明，但傳統中國文化建基于農耕文明之上，我們所熟悉的也是“鄉土中國”，一旦“鄉土中國”不復存在了，那么何謂中國，何謂中國文化，我們在什么意義上還是“中國人”？這些都不再是不言自明的，而是需要我們重新思考并界定的問題。 正是在這個意義上，我們這個時代的鄉愁是一種更加復雜難言的情感，其中既有個人對故土的懷念與眷戀，也包含現代主體對舊日時空的隔膜與內在矛盾，更包含身處工業與信息文明時代對農耕文明的遙望、珍惜等復雜的情緒與態度等等。 村里人珍愛腳下的黃土，期盼風調雨順好年景，不會膨脹的欲望與那土地已結成一個不可分的整體而世代相安，卻支持、慫恿這塊土地的“叛逆”：“爭口氣，有出息的進城去”。你稍有不順，又會說：“回來吧，還是咱村上的酸粥、酸白菜養人”！這是一種看似相悖卻意味深長、專屬于那塊土地的情懷。 “人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”一代代哈達瑪爾人在穆納山腳下的這片土地上生活過，但并不是每一個時期都被書寫和記錄過，當今的“我輩”自有不同于前人的視野和眼光，以我們的眼光去書寫記錄每一個時期的人文歷史、民俗民風，自然會帶有我們的生命氣息和我們眼中的美，乃至獨有的判斷。我是一個有歷史情懷和現實關照的人，我是懷著對故鄉哈達瑪爾的熱愛去寫作，懷著對這個生我養我的村莊的現實關注去寫作，這也恰恰回應了真正的現實主義精神的實質。這樣的寫作對我既是一次考驗（知識），又是一次向歷史學習、向人民群眾學習的機會。有人說寫作本身就是一種還鄉，寫哈達瑪爾當然就是我的一次還鄉。遺忘是因為無視，銘刻是因為惟一。鄉關何處是，此心歸處是我家。 >>>更多美文：心情隨筆
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